Что думает Китай? Что думают о Китае?

Рецензия на книгу: Mark Leonard. What Does China Think? N. - Y., 2008

* * *

Еще в начале XIX века император Франции Наполеон Бонапарт произнес фразу, которая впоследствии стала восприниматься как пророчество: "Китай - это спящий гигант. Пусть он спит. Если он проснется, он перевернёт весь мир". В конце XX - начале XXI столетий пророчество великого французского императора исполнилось. Сегодня Китай - наиболее густонаселенная страна в мире, он потребляет 40 процентов мирового производства цемента, столько же - мирового производства угля, 30 процентов мирового производства стали и 12 процентов мировых энергоносителей. Китай практически монополизировал рынки товаров легкой промышленности и товаров высоких технологий. На сегодняшний день это одна из наиболее быстроразвивающихся стран планеты.

Самое удивительное, что еще 30 лет назад Китай был одним из наиболее бедных государств мира. Что же случилось за эти три декады? Каким образом Китай смог так быстро превратиться в одну из самых перспективных экономик мира и каковы были причины этого? На все эти вопросы, собственно, попытался ответить в своей новой книге "What does China think?" ("Что думает Китай?") британский политический мыслитель Марк Леонард.

Имя Марка Леонарда уже знакомо отечественному читателю. Не так давно на русском языке была издана предыдущая книга этого автора "XXI век - век Европы", в которой тот доказывал, что в наступившем столетии Европа имеет уникальный шанс стать мировым лидером, поскольку обладает инструментами, необходимыми для изменения мира в соответствии со своими собственными взглядами. Влияние Европы всеохватно и глубоко. Благодаря ему страны втягиваются в европейскую орбиту быстрее, чем успевают осознать это, и, попав в зону действия европейских законов и порядков, они навсегда меняются.

Очевидно, книга "Что думает Китай" - это своеобразное продолжение "XXI века - века Европы", но с определенным восточным колоритом. Леонард уже во введении полностью раскрывает карты. Китай потряс его своей масштабностью и одновременно ничтожностью. С одной стороны, автора поражают масштабные человеческие и производственные ресурсы, с другой - то, что Китай остается в подчиненном положении у стран Запада, являясь не более чем "миниатюризированными США". С одной стороны, история великой цивилизации, с другой - "американская мечта", ставшая главным идеалом для молодого поколения китайцев. Попытка разобраться в этом противоречии сделала из Леонарда, по его собственному признанию, синолога, специалиста по Китаю.

Однако очевидно - и сам Леонард это признает, называя себя "синологом по случаю", - что отсутствие у него глубоких знаний по истории и культуре Китая, мешает британскому исследователю делать глубокие обобщения. Тем не менее, его наблюдения, без сомнения, заслуживают самого глубокого внимания. Например, Леонард выделяет три основные идеологии, которые влияли на развитие Китая в XX веке - имперское конфуцианство, коммунистическую идеологию Мао Цзэдуна и неолиберализм современных мандаринов. (Отметим, что Леонардом оставлен без внимания западнический национализм Чан Кайши, позволивший Тайваню стать одним из экономических лидеров Юго-Восточной Азии). Кроме того, Леонард указывает на значение интеллектуалов в современном Китае, в котором отсутствует публичная политика и какие-либо институты гражданского общества. В частности, он пишет: "Дебаты интеллектуалов, в этом мире, могут стать суррогатом политики". И таковыми они уже стали, хотя эту мысль британский мыслитель не афиширует. Однако он много пишет о тех дебатах, которые идут между рыночниками-неолибералами и современными китайскими националистами, желающими заставить Китай идти по собственному пути, реализовывать собственный проект глобализации.

В столкновении двух сторон, которое описывает Леонард, нет места той силе, что в настоящий момент правит Китаем - коммунистам. Однако автор, симпатизирующий рыночникам-либералам, хотя и считает коммунистов силой, препятствующей развитию Китая (поскольку именно коррумпированные коммунисты-ортодоксы в 1980-х годах устанавливали барьеры реформам Дэн Сяопина и мешали китайским предпринимателям превращать Китай в одного из лидеров современного мира), не видит очевидного. Ортодоксальные коммунисты исчезают из идейной и политической жизни современного Китая, превращаясь в убежденных националистов.

© Содержание - Русский Журнал, 1997-2015. Наши координаты: info@russ.ru Тел./факс: +7 (495) 725-78-67