Джованни Арриги. Долгий двадцатый век. Деньги, власть и истоки нашего времени. - М.: Издательский дом "Территория будущего", 2006. - 468 с.
Итальянский экономист и социолог Джованни Арриги, работающий в университете Джона Хопкинза (США), не слишком хорошо известен в России. В этом смысле публикация Издательского дома "Территория будущего" представляется очевидной удачей. Благодаря этой публикации имя Арриги имеет все шансы стать в скором времени весьма популярным за пределами узкого академического сообщества. В основном потому, что сверхзадача работы Арриги состоит в понимании динамики капитализма: от итальянских городов-государств XVI века до современных "азиатских тигров". Такая постановка вопроса всегда была особенно популярной в нашей стране, озабоченной поиском собственного статуса в играх мирового капитала.
Естественно, у подхода Арриги есть предшественники. Еще в 1979 году итальянский ученый был коллегой Иммануила Валлерстайна в Центре Фернана Броделя по изучению хозяйств, исторических формаций и цивилизаций в государственном университете Нью-Йорка. Эти две фигуры - Бродель и Валлерстайн - по признанию самого Арриги, и вдохновили его на создание этого труда. Причем сначала предмет исследования был гораздо более узким - речь в нем шла о кризисе американского капитализма, теме весьма популярной в конце 70-х годов прошлого века. Затем под влиянием автора "Материальной цивилизации" Арриги перешел к анализу циклов развития капиталистических систем. Оказалось, что для понимания актуальной точки развития капитализма нужно заглянуть в прошлое. Так задача работы сместилась от анализа причин локального кризиса к пониманию общих механизмов таких кризисов.
Арриги предлагает проследить за длинными циклами развития капиталистической экономики. Условно он называет их циклами Генуи, Голландии, Великобритании и США. В каждом из них фаза роста товарного производства и торговли сменяется фазой экспансии финансового капитала, каждая находит свое продолжение на новом витке развития капиталистической миросистемы. Значительное место в анализе Арриги занимает при этом изучение влияния национального государства на становление капитализма. Автор выделяет две логики власти: территориалистскую, основная задача которой сводится к захвату и удержанию новых земель, и капиталистическую, которая делает ставку на контроль за ключевыми пунктами обмена товарами и впоследствии - на экспансию мобильного капитала вне каких-либо географических рамок.
Важнейшей частью работы Арриги для отечественного читателя, возможно, могут стать первые главы его работы. В российском обществе наблюдается определенный дефицит внимания как раз к этим векам становления европейского капиталистического принципа правления. Россия мелькает на мировой арене в противостоянии-союзе с монгольской империей, а затем надолго уходит в тень - вплоть до возрождения петровского Феникса в самом конце XVII столетия. Двести лет, предшествующие отъезду Петра в Голландию, не представляют для нас большого интереса с точки зрения внешней политики. Все значимые события этого периода, в том числе и польская интервенция, будто бы укладываются в рамки внутриполитической борьбы. И именно в это время в мире, как показывает Арриги вслед за Броделем, происходят по-настоящему революционные изменения. Не только в способе производства товаров и технике, но и в военном деле, системе управления, политическом устройстве.
Рождение капитализма, указывает Арриги, имеет четкую локализацию в пространстве и времени. Большая четверка итальянских городов-государств - Генуя, Венеция, Милан и Флоренция - смогла использовать противоречия между средневековыми правителями Европы для контроля над цепочкой товарных связей с Востоком и накопления капитала. Так впервые была продемонстрирована логика капиталистической власти: не важно, какую территорию ты контролируешь, важно насколько интенсивную экспансию ведет твой капитал.
Еще один безусловный плюс книги Арриги для российского читателя - постоянное и обильное цитирование сильных монографий по социологии и культурологии европейского капитализма, написанных уже после того, как была закончена "Материальная цивилизация" Броделя. К сожалению, у нас эти работы неспециалистам практически неизвестны. Фундаментальный труд итальянского ученого способен хотя бы отчасти заполнить этот пробел.
Итак, цели, заявленные Арриги, лежат за рамками простой феноменологии капитализма. Он не только демонстрирует последовательность взлетов и падений капиталистических центров планеты. Не только показывает общие черты в динамике становления и развития этих центров: переход от товарного капитализма к финансовому, расширение территориальной базы центра. Арриги идет дальше - он ставит вопрос об объяснении динамики капитализма.
Объяснение исторических процессов, как известно, является тем вопросом, о который сломались многие концепции, претендующие на философское объяснение мира. Для других понимание истории стала запретной темой, атаковать которую могут только безумцы. По крайней мере, последняя из широкоизвестных попыток - за авторством Френсиса Фукуямы - потерпела полное поражение.
Удалось ли Арриги, вдохновленному классиком "Анналов" и новой американской левой социологией, справиться с задачей лучше - покажет время. С точки зрения итальянского ученого, мы сегодня присутствуем при закате американской финансовой империи. Капитализм не умрет, но вновь будет трансформирован. Его новый центр, по мнению Арриги, будет сосредоточен в Юго-Восточной Азии - регионе, человеческие и территориальные ресурсы которого намного превосходят прежние исторические зоны капиталистического могущества.