От редакции. Очень скоро население России будет отмечать вроде бы чужой для него праздник – День всех святых (ака Хэллоуин). Для внешнего наблюдателя, это еще одна возможность для утомленных жизнью россиян лишний раз развлечься, устроить то, что долгое время они видели на экранах, но не могли сами попробовать. Впрочем, вероятно, этой очевидной внешней стороной все и исчерпывается. Россияне, празднующие Хэллоуин, обычно оставляют за скобками смысл традиций, присущих американцам. Примечательно, что в этот раз Хэллоуин приходится на воскресенье, 31 октября. В этот же день в России пройдет митинг оппозиции на Триумфальной площади. А это уже традиционный русский праздник. Что-что, а митинговать у нас любят. Любопытно, можно ли найти какие-то параллели политического действа и Хэллоуина? Это вопрос риторический. Да и не так интересно.

Однако мы на самом деле в полном праве перенять, по крайней мере, внешнюю сторону американского праздника, потому что уже давно потребляем продукты массовой культуры Запада, среди которых особое место занимает вампирская тема. Все авторы, пишущие о месте вампиров в современной поп-культуре, отмечают значительное увеличение популярности данного образа, в особенности в последние 3-4 года. К Хэллоуину «Русский Журнал» попытался представить читателям возможность познакомиться с палитрой мнений о современных вампирах. РЖ обратился к Наоми Зак, профессору философии, специалисту по феминистской философии и этике, с просьбой разъяснить, по каким причинам эта тема столь популярна.

* * *

Да, вампиры крайне популярны в современной массовой культуре. Можно видеть в этом проявления эскапизма, побега от реальности, или символическую репрезентацию проблем реального мира, или способ укрепить в современном мире все более слабеющие мифы. Вариант побега можно рассматривать как способ развлечения самого себя. Проблемы, которые отражаются здесь - это циничные отношения между людьми и волнующая тема того, что возможно лучше не жить на этом свете. Также, несмотря на то, что истории о вампирах являются квази-религиозными, они с очевидностью выходят за рамки изложения традиционных религий, предполагая, что традиционные религии не дают людям ощущения той интенсивной драмы, которой они сейчас жаждут – ни в качестве спасения, ни в качестве придания смысла их реальному миру.