Тоска по Имени оживляет всю землю

Средневековые мистики с берегов Рейна и с холмов Швабии прельщали еще романтиков: им нравилась идея, что можно настолько глубоко проникнуться предметом созерцания, что тело станет проводником власти над природой. Но романтики не учли одного: мистика средневековья вовсе не была анархическим путешествием сердца отдельного лица: это был строгий взгляд на мир, который отводил каждой вещи не только свое место, но и свое имя, благодаря которому вещи и могли окликать человека и откликаться на зов свыше. Как доказывает М.Ю. Реутин, Иоанн Экхарт, крупнейший немецкий мистик XIV в., которого сто лет назад считали чуть ли не вольнодумцем, был не менее последователен в доказательствах, чем самый строгий схоласт. Он был очень близок мистике восточного христианства: он тоже признавал, что человек может стать «искоркой», зажженной светом свыше, что человек может полностью преобразиться от простой мысли о Всевышнем. Но к такому выводу его привел не личный опыт, а точные и выверенные соображения: если имена всех вещей просто расставляют вещи в правильном порядке, позволяя нам их познавать, то неизменное «имя Божие» уже само есть порядок и непосредственное присутствие Бога в душе мистика. Поразительное сходство мистики католика Экхарта, православного Григория Паламы, иудея бен-Маймонида (сюда можно было бы прибавить и мусульманских суфиев), показывает, что средневековые мыслители исходили вовсе не из «общих предпосылок», а из какой-то гипотезы, достаточно безумной для того, чтобы породить целую мировоззренческую систему. Это гипотеза об «истинном бытии»: эти два слова и обладают мощнейшей взрывной силой. Созданная в споре с филологической герменевтикой, книга Реутина – настоящее введение в гипотезу, хотя казалось бы, невозможно написать введение к той вершине, к которой ведут только непроходимые тропы – А. Марков.

Реутин М.Ю. "Христианский неоплатонизм" XIV века: Опыт сравнительного изучения богословских доктрин Иоанна Экхарта и Григория Паламы. Парижские диспутации Иоанна Экхарта. – М.: РГГУ, 2011. – 246 с. – 500 экз. – (Библиотека <ежегодника> “Arbor Mundi).

       
Print version Распечатать