Перевод посмертно изданных лекций Ханны Арендт по политической философии Канта (со включением обширнейшего комментария Рональда Бейнера) открывает с неожиданной стороны ее собственную философскую увлеченность. В лекциях ей ближе Платон – молодой кулачный боец, а не поседевший после сицилийской авантюры мастер, и ближе не Кант, мечтавший о постах тайных советников для философов, а Кант, бросающий вызов даже факту революции, идущий на авантюры, не меньшие, чем те, на которые шел молодой Гегель, утверждавший временный характер государства. В первых девяти лекциях Арендт и реконструирует, как критический ум Канта испытывал политику того государства, в котором философу приходилось существовать: оказывается, что умение Канта мысленно путешествовать в те страны, в которых он никогда не бывал – не просто досуг, а умение устанавливать вежливые, по-настоящему политические отношения с теми разумными началами, которые лежат в основе существования различных государств. А в последних четырех Арендт раскрывает собственно политическую философию Канта – философию сообщества вкуса. Вне такого сообщества люди постоянно пытаются перепрыгнуть через собственную голову, вводя все новые правила разумного отношения к политике, и терпят крах, потому что человеческая природа предназначена к счастью, а не к политическому взаимодействию. Но сообщество вкуса, обеспечивающее понимание людей поверх их частных интересов, в силу морального суждения о собственном удовольствии, только и создает политическую реальность, в которой можно ответственно действовать: не подчиняя себя готовому здравому смыслу, но прослеживая, как личная способность различения стала частью общего вкуса. Лекции Арендт реконструируют саму мысль Канта о политической деятельности как о «другом» поведении, не подчиненном готовым механизмам взаимодействия интересов и условных решений; лекции не позволяют заслонить его политическую увлеченность теориями Фихте и Гегеля. Только один вопрос остается: как происходит движение обратно – к личному этическому выбору. По Ханне Арендт, отвечают за политику сообща, и отвечают формами демократии; но одно дело исторический Кант, который даже не мог представить себе имитационную демократию, а другое дело – вечный Кант, философия которого учреждает справедливость, как показала Арендт, не только в настоящем, но и в будущем. – А. Марков.

Арендт, Ханна. Лекции по политической философии Канта. / пер. с англ. Алексея Глухова, послесловие А.Ф. Филиппова. – СПб.: Наука, 2012. – 304 с. – 1000 экз. – (Серия: «Слово о сущем»).