Когда не город живет во времени, а время в нем

Последняя прижизненная книга (2005) знаменитого французского антрополога, союзника Сартра и Фуко, левого интеллектуала и борца за права угнетенных народов, рассказывает о том, как Платон единственный раз попал в цель в своих социально-политических проектах. Согласно Видалю-Наке, пока Платон изобретал идеальное государство, он всецело принадлежал собственным проектам, становясь жертвой им же изобретенного будущего. А как только он заговорил об Атлантиде, он смог под ее видом дать и сатирическое описание современных ему Афин, и героически представить свою аскетико-мистическую программу реформирования политики. Атлантиду погубила гордость и самонадеянность, тогда как собственные мои проекты, рассуждал Платон, не постигнет эта же самая участь. Платон предстает в изображении Видаля-Наке виртуозом жанров политического красноречия, который может в мифе об Атлантиде спрятать и политическую сатиру, и патетическую пропаганду, и вполне парламентскую полемику. Почва уходила у Платона из-под ног, когда он видел, во что превращаются Афины, и этот враг демократии поневоле стал использовать вполне демократические средства полемики, такие как увлекательный рассказ перед публикой, чтобы вернуть всех к заветам отцов. Позиция Видаля-Наке неожиданно близка современным исследованиям storytelling как ключевого момента постиндустриального политического красноречия. Но главное, Видаль-Наке, отрицая наличие у Атлантиды исторического прообраза, устраивая своей книгой новую революцию в мире античной культуры и античного понимания истории, уловил что-то очень важное – а именно, что для Платона вопрос о сбытии Атлантиды в самой его речи, о конструировании новых городов под его пером, важнее всех исторических басен и призраков. – А. Марков.

Видаль-Наке Пьер. Атлантида: краткая история платоновского мифа. – М.: НИУ ВШЭ, 2012. – 208 с. – 1000 экз.

       
Print version Распечатать