Книга о "кое-чем еще"

Рецензия на: Макнейр Б. Стриптиз-культура: секс, медиа и демократизация желания. / Пер. с англ. М. Леоновича. Екатеринбург: У-фактория; М.: АСТ, 2008. 445 с.

* * *

Карл Маркс и Фридрих Энгельс в "Немецкой идеологии" написали, что человеку позарез нужны несколько вещей: жилье, одежда, пища, отдых и "еще кое-что". Хотя "кое-что" остается вопросом интерпретации, ясно, что они отнюдь не имели в виду одну лишь необходимость в воспроизводстве. Очевидным образом под "кое-чем" они подразумевали "секс". Разумеется, секс является очень важным элементом человеческой жизни и уж тем более современного общества ? тезис, с которым еще можно было бы поспорить во времена Маркса, но совершенно невозможно спорить в наши дни.

Брайан Макнейр в книге "Стриптиз-культура. Секс, медиа и демократизация желания" пошел дальше Маркса с Энгельсом. Он объявил, что "секс - самая важная штука в мире". Если кому-то эта формулировка покажется гипертрофированной, на этот случай имеется и другая, чуть более мягкая: "Секс - один из трех или четырех важнейших процессов в мире" (с. 8). А раз так, то почему бы хорошему медиа-социологу - а, прочтя книгу, мы убеждаемся, что он именно таков - не написать книгу о "самой важной штуке в мире". В конце концов, он лишь констатирует факты и интерпретирует явления, а отнюдь не навязывает читателям точку зрения, будто бы секс - это единственная вещь, которая должна их заботить.

Какой смысл вкладывает сам автор в понятие "стриптиз-культура"? Для него это собирательный термин, в который включены несколько элементов: то, что Макнейр называет "порно-шиком", "квир-культурой", "кризисом маскулинности" и "сексуализацией публичной сферы". Обращаясь к базовым социологическим концепциям, автор весьма умело использует их для аргументации собственных тезисов. Книга Макнейра является прекрасной иллюстрацией проницательных идей Мишеля Фуко и строгих социологических препараций Энтони Гидденса [На самом деле, в своей "Трансформации интимности" Энтони Гидденс писал примерно о том же самом, но более сухим языком и без привлечения столь увлекательного материала]. Однако это, конечно, не единственные интеллектуалы, чьи концепции используются в "Стриптиз-культуре". Так, хабермасовская "публичная сфера" приобретает у Макнейра сексуализированный характер и, в конце концов, превращается в "порносферу", где основный тон всему задает "порно-шик". Последнее означает, что идолы поп- и рок-музыки, деятели культуры и искусства, киноактеры и звезды телешоу заигрывают с "порнографией", не выходя при этом за рамки дозволенного.

Сам Макнейр всегда очень удачно аргументирует свои тезисы, ссылаясь на те или иные знаковые произведения кинематографа (он доцент кафедры кино и массмедиа Университета Стерлинга), в которых, как он считает, отражены основные тенденции нашей культурной жизни. С таким подходом, конечно, невозможно не согласиться. Вместе с автором мы можем вспомнить замечательную ленту талантливого мастера Пола Томаса Андерсона "Ночи в стиле буги" ["Ночи в стиле буги". США,1997. Реж. Пол Томас Андерсон], - настоящий гимн (хотя уместнее бы назвать его эпитафией) уходящей культуре порнографии 1970-х годов, когда порно снималось на пленку, и его создатели пытались сделать настоящее искусство: старательная игра актеров, сюжет, прочие атрибуты [Лучшим примером такого фильма до сих пор остается "Глубокая глотка" - решающая попытка вывести порнографию из запретного списка, закончившаяся полным провалом ("Глубокая глотка". США, 1973. Реж. Жерар Дамиано)].

Кажется, 1970-е действительно были "золотым десятилетием" для порнографии: эта тема активно муссировалась не только в журналистике, но и была предметом жарких интеллектуальных споров. Одну из самых знаменитых своих статей ныне весьма популярный неоконсерватор Ирвинг Кристол написал именно о порнографии. Отметились на этой почве и радикалы, среди которых наиболее серьезно анализировала предмет Сьюзен Зонтаг. Впрочем, в фильме Андерсона нет ничего "чернушного" или "порнушного", но есть лишь милая меланхолия по утраченным возможностям 1970-х. Режиссер говорит о порнографии, но исключительно в пределах дозволенного. Именно этот прием Брайан Макнейр и называет "порно-шиком".

Однако все возрастающая мейнстримизация порнографии является лишь одним из пунктов "стриптиз-культуры". Другая важная составляющая - "обаяние гомосексуализма". Глядя на торжество сегодняшних гей-движений, а также пресловутой политкорректности, вслед за автором трудно не назвать наш век "гомосексуальным" (с. 63) - вспомните хотя бы ленту-фаворита 2005-2006 годов "Горбатая гора". Гомосексуальные реформы в Великобритании и США тоже являются частью стриптиз-культуры.

У секса, как и всех прочих вещей, есть и "темная сторона". Макнейр пишет, что "Новый виток в эволюции сексуальной культуры и политики произошел в 1980-е годы с открытием заболевания, подтвердившего старую истину, почти забытую в сравнительно либеральной и зачастую гедонистической атмосфере, установившейся после сексуальной революции. Тогда мы вспомнили, что секс важен, ведь очень часто он несет с собой не только удовольствие и деньги, но также болезнь и смерть" (с. 19). Однако и эту смертельную опасность "стриптиз-культура" сделала предметом всеобщего внимания. Например, известный баскетболист Мэджик Джонсон, объявивший о своем ВИЧ-диагнозе, вместо того чтобы удостоиться всеобщего осуждения, стал моральным героем, и сегодня он - частый гость многочисленных телешоу, посвященных проблеме СПИДа.

Все это - лишь некоторые процессы и тенденции, которые анализирует и интерпретирует автор. Пересказывать же эту книгу подробно - все равно, что лишать зрителя удовольствия от просмотра фильма, рассказав его финал.

       
Print version Распечатать