"Абстракция" денег и "вчувствование" экономического интереса

Составить антологию по философии экономики гораздо сложнее, чем по экономической теории – философствующие экономисты выступали прежде всего как апологеты, доказывая, что у науки о сделках и заинтересованных отношениях есть свой предмет и метод, и что графики роста существуют не только для отчётности, но и для понимания самых глубинных запросов человеческой натуры. По сути, философия экономики – наука о страстях, которые мешают полностью реализоваться денежному интересу, отсюда и апологетическая позиция философов экономики, которым нужно доказать, что экономика может вновь войти в строй философских наук, и для этого не нужен Сократ с его идеей экономии, достаточно хороших профессоров и хороших студентов. Все великие авторы, от Милля до Бьюкенена, представлены именно как воспитатели хороших студентов, которые не просто объяснят материал, но затронут такие острые темы, что умные студенты сами установят с их помощью аксиомы этой науки.

Многие из включенных в Антологию классиков экономической мысли подчеркивают различие между двумя подходами к экономике. Один из них – описание, прокладывание рельсов суждений в густой мгле современности, когда не понятно до конца, какой очередной финансовый или кредитный фактор сработает как гроза или землетрясение. И второй – производство нормативных суждений, запущенные по этим рельсам поезда, которые доставляют всем гражданам корреспонденцию ясных суждений и правильных оснований мысли. Это в старину и называлось «коммерцией» -- сообщение идей, радость от понимания простых вещей, которыми можно обменяться быстро, очередной раз запуская механизм экономического интереса.

Ещё одна важная, и увлекательная для всех гуманитариев тема – идеологические предпосылки работы экономиста. Если в других гуманитарных науках идеология является побочным продуктом штудий, то у экономистов идеология «была в начале», из нее экономист исходит, от нее отталкивается или преодолевает. Идеология у экономиста занимает то место начальных оснований «отношения к жизни», которое у обычного гуманитария занимает весьма неопределенное чувство и эмоция, «да» или «нет» бытию, реальности. И вот оказывается, что инвестируя в идеологию, экономист производит её экономическую деконструкцию, а инвестируя в суждения, оказывается ревностным гуманитарием, который при этом может преодолеть идеологию ясностью и строгостью взгляда. Вот только коммуникативная среда не всегда оказывается столь же прозрачной, сколь экономическая теория, и прояснение среды – отдельная задача для тех, кто ознакомился с разными подходами к экономике, представленными в Антологии. – А. Марков.

Философия экономики: Антология. / под ред. Дэниела Хаусмана. Пер. с англ. Н. Автономовой, И. Болдырева, Ю. Каптуревского, П. Клюкина, М. Левиной, А. Фофонова, М. Шерстнева. – М.: Изд-во Ин-та Гайдара, 2012. – 520 с. – 1000 экз.

       
Print version Распечатать